" Tudo mais pode esperar, mas sua busca por Deus não pode esperar. "

A MEDITAÇÃO

Pela meditação nós unimos a pequena alegria da alma com a grande alegria do Espírito. O ato da meditação não deve ser confundido com o ato da concentração comum. A concentração consiste em retirar a atenção de distrações e focalizá-la em qualquer pensamento em que estejamos interessados. A meditação é uma forma especial de concentração na qual libertamos a atenção da inquietude em nós e a focalizamos em Deus.

A meditação é, portanto, a concentração que usamos para conhecer Deus.Lembre-se de que, quanto mais longa for a sua meditação, tanto mais você estará próximo do jubiloso contato com o silencioso Deus.

A intensidade consiste em tornar a meditação de hoje mais profunda que a de ontem, e a meditação de amanhã mais profunda que a de hoje.Não diga: "Amanhã meditarei mais longamente". De repente você verá que se passou um ano e você não realizou suas boas intenções. Ao contrário, diga: "Isto pode esperar, aquilo pode esperar, mas minha busca por Deus não pode esperar".

A mais destrutiva flecha da desilusão de Maya é a resistência à meditação, pois esta atitude nos impede de entrarmos em sintonia com Deus e com o Guru. As coisas essenciais devem ser postas em primeiro lugar. Ao acordar de manhã, medite. Se não fizer assim, o mundo o absorverá e você esquecerá Deus. À noite, medite, antes que o sono o convide. Estou tão fortemente enraizado no hábito de meditar que, mesmo deitado, estou meditando. Não durmo de forma usual. O hábito de estar com Deus tomou o primeiro lugar.

Mesmo quando encontrar Deus faça uma meditação curta, mas tão intensa, que terá a impressão que passou muitas horas com Ele. Quanto mais você medita, mais pode ajudar os outros e mais profundamente estará em sintonia com Deus. As pessoas egoístas permanecem espiritualmente estagnadas, mas os altruístas expandem sua consciência. Quando achar a sua onipresença na meditação, você encontrará a Deus. Se Ele estiver satisfeito, toda a natureza trabalhará em harmonia com você. Aprenda a falar com Ele com toda sua alma.

Por que Deus se revelaria facilmente a você? Você que trabalha duramente por dinheiro e tão pouco por Realização Divina! Os santos hindus dizem que se dedicássemos um período de 24 horas em contínua e ininterrupta oração, o Senhor apareceria a nossa frente ou se revelaria a nós de algum modo. Se devotarmos pelo menos uma hora diária em profunda meditação Nele, com o tempo Ele virá a nós.

Não importa o que possa acontecer ao seu corpo, medite. Nunca se deite à noite sem antes ter comungado com Deus. O seu corpo lhe lembrará que você trabalhou bastante e necessita de repouso, mas quanto mais você ignorar as suas solicitações e concentrar-se no Senhor, tanto mais a sua vida será vibrante de alegria, como um globo incandescente. Então saberá que você não é o corpo. Não se lamente se você não vir luzes ou imagens na meditação. Aprofunde-se na percepção da Bem-Aventurança porque é nela que você encontrará Deus. Não procure só uma parte, mas o Todo.

Quanto mais adoçante você puser na água, tanto mais doce ela ficará. Do mesmo modo, quanto mais você meditar com intensidade, maior será o seu progresso espiritual.Nenhum idioma humano será capaz de descrever a alegria que você descobrirá no silêncio, atrás dos portais da sua mente. Mas você precisa se converter; você precisa meditar e criar esse ambiente.

Paramahamsa Yogananda

Aniversário do Amado Santo Rajasi Janakananda dia 05/05

1952, 7 de Março:
No Mahasamadhi de Paramahamsa Yogananda en Los Ángeles, California, Estados Unidos. O discípulo realizado e amado por Yogananda, Mr. James Lynn ( Rajasi Janakananda) se converte como segundo presidente da Self-Realization Fellowship.

Um milionário americano extremamente agitado, que não conseguia encontrar a felicidade e vivia sempre em um estado profundo de nervosismo, tensão e incerteza interior. Em 1932, ele encontrou-se pela primeira vez com Paramhansa Yogananda em uma palestra. A partir daí, tornou-se um dos mais avançados discípulos desse notável mestre da Ioga, chegando a ser seu sucessor espiritual na Self- Realization Fellowship, organização sem fins lucrativos fundada por Yogananda. O livro inclui também muitas cartas que Paramahansa Yogananda escreveu para ele durante sua visita à Índia, onde conheceu muitos dos santos citados em sua clássica obra Autobiografia de um Iogue

Nao deixem de ler esse fascinante livro. veja em Omniciencia.

Rajarsi Janakananda Ingles e portugues
A Great Western Yogi

http://ompage.net/Rajarsi_KC/rajarsi_KC_locations.htm

A árvore genealógica do yoga

Por Prof Roberto Simões & Prof Marcello Àrias

Com o passar dos anos o yoga se desmembrou em inúmeras vertentes, e como uma grande árvore gerou diferentes galhos que deram origens às distintas escolas. Nem todas as escolas trabalham de forma tão enfática com o corpo como o Hatha-Yoga. Algumas das principais escolas de yoga estão listadas abaixo:

• Raja-Yoga, Yoga-clássico ou Asthanga-Yoga: intenciona libertar o homem por meio da meditação. Como dito acima, é uma das linhas mais influentes do ocidente, e por este fato, as 8 partes que a compõem serão melhor desenvolvidas mais adiante.

• Hatha-Yoga: é o yoga que intenciona atingir a libertação por meio da transformação física. Em nosso ocidente a maioria das pessoas associa yoga ao Hatha-Yoga, e por este motivo também versaremos adiante mais detalhadamente sobre os diversos estilos associados a essa escola.

• Jnana-Yoga: objetiva atingir a libertação por meio de exercícios que desenvolvem o discernimento superior. O yoga praticado nessa escola é conhecido como o yoga da sabedoria.

• Karma-Yoga: esta escola anseia atingir a libertação através do serviço autotranscendente. Algumas vezes o Karma-Yoga é considerado ideal para aqueles indivíduos que não acreditam dispor das qualidades necessárias para a concentração e a meditação. Contudo, segundo Feuerstein, é na verdade um caminho necessário para todos que praticam o yoga em geral. Talvez possamos citar Mahatma Gandhi como um dos grandes expoentes dessa escola.

• Bhakti-Yoga: também conhecido como yoga devocional, tem como objetivo atingir a libertação por meio da entrega franca e sincera ao Ser divino. Seus adeptos costumam perceber a Realidade transcendente não de forma impessoal, mas pessoal.

• Mantra-Yoga: é a escola que intenciona atingir a libertação através da vocalização ou da mentalização de sons presumivelmente poderosos.

• Tantra-Yoga ou Laya-Yoga: é também identificado como o yoga da continuidade, e objetiva atingir a libertação através de visualizações, práticas ritualísticas, trabalho de energização sutil, além da percepção da identidade entre o mundo comum e a Realidade suprema. De certa forma, todas essas escolas chegaram até nós, ocidentais. O Swami Vivekananda talvez tenha sido um dos principais nomes neste contexto, pois foi ele que representou o Hinduísmo no parlamento das religiões em 1893. De lá para cá, inúmeros mestres orientais apresentaram ao ocidente todas as escolas citadas acima. Dentre os gurus indianos que obtiveram maior divulgação na mídia das américas pode-se destacar os seguintes: Swami Rama Tirtha (sem organização), Paramahansa Yogananda (Self-Realization Fellowship), Swami Satchidananda (Satchidananda Ashram, Yogaville), Swami Venkatesananda (Divine Life Society), Swami Muktananda (Siddha Yoga Dham), Maharishi Mahesh Yogi (Meditação Transcendental), Swami Satyananda Saraswati (Bihar School of Yoga), Swami Rama (Himalayan International Institute), Shrila Prabhupada (Sociedade Internacional para a Consciência Krhisna), Bagwan Shree Rajneesh (depois “Osho”, Osho International Foundation), Swami Vishnudevananda (Sivananda Yoga Centers), Swami Jyotirmayananda (Yoga Research Foundation), Sri Chinmoy (Chinmoy Mission), B.K.S. Iyengar (Iyengar Yoga Association) e Jiddu Krishnamurti (Brockwood Park). No Brasil, são dignos de menção nomes como Caio Miranda, Jean-Pierre Bastiou e José Hermógenes, que entre outros tantos precurssores, foram os brasileiros que iniciaram o vastíssimo cenário yoguico visto atualmente em nosso país. Estilos de Hatha-Yoga De todas as escolas de yoga o Hatha-Yoga é provavelmente a mais nova, tendo surgido, como dito anteriormente, em épocas medievais. O Hatha-Yoga foi transmitido por alguns mestres contemporâneos como o Swami Kuvalayananda (1893-1966) do Instituto Kaivalyadhama de Lonavla, no sul da Índia; o Swami Sivananda (1887-1963) de Rishikesh, no norte da Índia; T.S. Krishnamacharya (1887-1998) de Mysore e inúmeros outros. Segundo Georg Feuerstein, o mais influente de todos eles foi Krishnamacharya, que ensinou o seu filho T.K.V. Desikachar (estilo Vinyoga), seu cunhado Pattabhi Jois (estilo Asthanga-vinyasa Yoga), seu outro cunhado B.K.S. Iyengar (estilo Iyengar de yoga), e até mesmo Indra Devi, a primeira dama do yoga nos Estados Unidos da América. Para o leitor mais versado em Hatha-Yoga, fica claro a importância de Krishnamacharya, uma vez que seus alunos desenvolveram os métodos de Hatha-Yoga mais conhecidos e praticados nos dias de hoje. Algumas das mais influentes linhas de Hatha-Yoga estão listadas abaixo:

• Iyengar Yoga: estilo caracterizado pela precisão na execução dos ásanas, e pelo uso de inúmeros instrumentos auxiliadores, tais como sacos estofados, blocos de madeira, faixas de tecido etc. Em Puna, na Índia existe o Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute, fundado em 1974 e dedicado à memória da esposa de B.K.S. Iyengar, Ramamani.

• Sahaja Yoga: criado por Shri Mataji Nirmala Devi na década de 70, este estilo de yoga carateriza-se pela ênfase dada à meditação.

• Asthanga-vinyasa Yoga: criado por Pattabhi Jois, esta linha de yoga se caracteriza pela forte seqüência de ásanas. É talvez o yoga mais intenso que temos atualmente. Através da execução de posturas combinadas com respiração e concentração do olhar, o praticante desenvolve consciência respiratória, resistência muscular, flexibilidade, força, concentração e vitalidade. Em Mysore na Índia podemos encontrar o Asthanga-yoga Institute. Muito embora o Asthanga-vinyasa Yoga de Pattabhi Jois tenha bebido na fonte dos Yoga-Sûtras de Patanjali, ele é diferente do caminho dos 8 membros proposto por este autor.

• Power Yoga: é originário dos Estados Unidos da América e pode ser considerado uma adaptação do Ashtanga-vinyasa Yoga, pois nem todas as pessoas conseguem realizar as vigorosas seqüências do Asthanga-vinyasa, mas mesmo assim, algumas delas almejam uma prática intensa. Alguns professores preferiram adotar o nome Dynamic Yoga, ministrando uma prática com características similares.

• Bikram Yoga: sistema composto por 26 posturas executadas segundo uma seqüência padronizada. Tais posturas devem ser feitas em uma sala aquecida a uma temperatura de 38-43°C. Por este motivo também conhecido como Hot Yoga ou Yoga quente. Foi desenvolvido por Bikran Choudhury, que estudou com Bishnu Gosh (irmão de Paramahansa Yogananda).

• Kripalu Yoga: é um yoga composto por 3 estágios e adaptado às necessidades dos praticantes ocidentais. Os estágios desenvolvem-se de forma progressiva até que o praticante alcance a capacidade de realizar uma meditação em movimento. Foi criado pelo Swami Kripalvananda e desenvolvido pelo seu discípulo yogue Amrit Desai.

• Yoga integral: é um estilo que visa a integração de diversos aspectos relacionados ao desevolvimento do corpo e da mente. Combina técnicas de relaxamento profundo, posturas, respiração e meditação, foi desenvolvido pelo Swami Satchiananda e apresentado ao ocidente em 1969 durante o festival de Woodstock.

• Viniyoga: estilo que dá muita ênfase ao controle da respiração, onde esta é cuidadosamente correlacionada com os movimentos posturais. Dá ênfase também ao processo seqüencial na realização dos movimentos. Desenvolvido por Krishnamacharya, e perpetuado por seu filho T.K.V. Desikachar.

• Ananda Yoga: linha baseada nos ensinamentos de Paramahansa Yogananda e desenvolvida pelo Swami Kriyananda. Caracteriza-se por ser um estilo suave e por incluir singulares exercícios de energização.

• Yoga somático: linha desenvolvida por uma professora de psicologia da Universidade Estadual de Sonoma, na Califórnia, Eleanor Criswell-Hanna. Mistura princípios yoguicos tradicionais com as modernas pesquisas psicofisiológicas.

• Swásthya Yôga Shástra: a definição de Swásthya Yôga é, segundo o seu compilador, Mestre DeRose, o método codificado na passagem ao terceiro milênio da era Cristã, baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasamkhya Yôga); portanto é de linhagem nobre tântrica e Samkhya, o que significa que é sensorial, desrepressor e não místico, muito embora o Mestre DeRose assuma que tenha recebido as informações necessárias para a compilação de tal método de uma entidade desencarnada de nome Bhavajananda. Ainda segundo o Mestre DeRose, o Swásthya Yôga é o melhor yoga do mundo. É composto de 8 partes: mudra, puja, mantra, pranayama, kriya, ásana, yoganidra e samyama. Talvez seja também a primeira escola de yoga nacional a desenvolver um forte esquema de franschising. Obs: para o Mestre DeRose, o Swásthya Yôga apesar de fazer uso de ásanas não deve ser classificado como pertencente a escola Hatha-Yoga, pois segundo ele, esta é destinada aos idosos, alternativos, nervosos, gestantes, espiritualistas e donas-de-casa, além de ser procurada especialmente pelos indivíduos pertencentes às classes sociais menos favorecidas.

• Kundalini Yoga: criado pelo mestre sikh Yogue Bhajan, objetiva despertar uma suposta energia adormecida na base de nossa coluna, energia esta conhecida como kundalini. Utiliza-se de posturas, respiração, cânticos e meditação.

• Yoga da linguagem oculta: escola desenvolvida pela Swami Sivananda Radha, discípula do Swami Sivananda, que busca o simbolismo intrínseco de cada postura realizada.

• Yogaterapia Integrativa: método desenvolvido nos Estados Unidos da América por Joseph Lepage. Esta linha enfatiza os processos de cura, trabalhando o ser humano física, mental, emocional e espiritualmente. Seu idealizador, que reside hoje no Brasil, em Santa Catarina, afirma que a cura pode acontecer quando estabelecemos contato com a parte mais profunda de nós mesmos. Os yogaterapeutas integrativos trabalham com portadores de inúmeras doenças, tentando conceder aos mesmos uma consciência corporal mais adequada, objetivando a diminuição dos sintomas de suas patologias. Apesar de existir a escola denominada yogaterapia integrativa, todas as abordagens yoguicas podem ser utilizadas terapeuticamente, uma vez quer existem centenas de trabalhos que investigaram os benefícios terapêuticos advindos das práticas de inúmeras vertentes do yoga.

• Yoga Mîmâmsâ: estilo desenvolvido pelo Swami Kuvalayananda, e que pode ser definido como o yoga investigativo. Esta técnica segue os pressupostos de Patanjali, adota posturas e respiração em suas práticas, mas preocupa-se em desenvolver o conhecimento científico paralelamente à aquisição do bem-estar. O Swami Kuvalayananda desenvolveu pesquisas científicas rudimentares que impulsionaram o conhecimento e a compreensão dos mecanismos de ação do Hatha-Yoga, permitindo que tal escola fosse investigada com as sutilezas e a profundidade que podemos observar nos dias de hoje. Esta linha têm sido adotada no primeiro curso de pós-graduação em yoga do Brasil, ministrado há anos na UniFMU de São Paulo e coordenada pelo professores Fabio Mazzonetto, Marcos Rojo e José Antônio Filla.

• Podemos citar também como linhas importantes do Hatha-Yoga o Anussara Yoga, o Tri Yoga, o Yoga do lótus branco, o estilo Jivamukti, além do Ishta Yoga.

Sri Sarada Devi

Esposa espiritual de Sri Ramakrishna, Saradadevi é conhecida por milhões de devotos como "Santa Mãe". Santa Mãe nasceu em Jayrambati, um vilarejo perto de Calcutá, em dezembro de 1853. Quando ela tinha 5 anos, casou-se com Sri Ramakrishna. Sarada teve a oportunidade de morar com Sri Ramakrishna por volta de 1867, muito depois de casamento. O casamento dela era totalmente diferente do o que nós entendemos do casamento. A vida da Sarada foi uma longa estória de pureza absoluta. Um dia Sri Ramakrishna lhe perguntou: "Você veio para me amarrar para o mundo?" Sarada respondeu: "Por quê eu vou lhe amarrar para o mundo? O que você quer, Deus, eu também quero."

Sri Ramakrishna tomou-a sob Seus cuidados e, gradativamente, carinhosamente, impartiu-lhe profundo conhecimento do caráter humano, ensinando-a como viver no espírito de completa resignação a Deus.

Ele, literalmente, adorou-a como a Divina Mãe. Afirmando que ela e a Mãe Divina Kali do templo eram uma só, despertou nela o sentido de maternidade a todas as criaturas. O relato de sua vida simples, austera, auto-apagada e maternalmente amante de todos, é realmente ímpar e ultrapassa todos os exemplos.

Sua vida foi uma longa quietude de oração e de singular devoção.

Com transbordante afeto, a Santa Mãe era o consolo infalível a todo coração amargurado que buscava refúgio em Seus santos pés, paz eterna e liberação das ansiedades e tribulações da vida do mundo. Homens e mulheres que se aproximavam dela para serem desafogados da extrema tensão de suas almas aflitas, tornavam-se recipientes de suas bênçãos imortais e de doces palavras de amor e sabedoria que acalmavam as dores pungentes de seus corações. Sua vida foi a síntese perfeita dos supremos ideais de Jnana, Bhakti e Karma, raramente encontrados, em tão harmoniosa união, em qualquer parte do mundo. Em sua vida de pura simplicidade, pureza, piedade e dedicação, o hindu atual descobriu a perfeição do ideal da feminilidade, que tanto tem solidificado sua cultura. Ela era única em ser a esposa dedicada, a perfeita Sannyasini, a mãe afetuosa, mestra e preceptora. A Santa Mãe entrou em Mahasamadhi a 20 de julho de1920, em Calcutá.

Ensinamentos

¤ Deve-se trabalhar sempre. É só através do trabalho que se consegue remover a escravidão às ações, e não evitando o trabalho. O desapego total vem mais tarde. Não se pode existir, mesmo que por um momento, sem trabalho.

¤ (Para uma pessoa que displicentemente largou de lado a vassoura depois de ter varrido o pátio) “O que é isto? Você joga fora a vassoura, com este desrespeito, depois de ter terminado sua tarefa. O mesmo tempo que se gasta para atirá-la de lado, gasta-se para colocá-la gentilmente no seu canto. Não se deve tratar aos objetos com menosprezo, ainda que possam ser insignificantes. Você vai precisar novamente daquela vassoura? Mesmo uma tarefa insignificante deve ser executada com respeito.

¤ Devemos ser pacientes com tudo, porque tudo o que obtemos de positivo é determinado pelas ações. Além disso, as ações são anuladas por outras ações.

¤ Discípulo : "Podem mesmo, ações anularem outras ações?"
Santa Mãe: "Por que não? Se você conclui uma boa ação, esta neutralizará sua má ação passada. Os pecados do passado podem ser anulados pela meditação, japa e por pensamentos espirituais."

¤ Quantos há que conseguem meditar e praticar japa todo o tempo? A princípio praticam estas disciplinas com seriedade, mas suas cabeças se tornam irritadas mais cedo ou mais tarde, por estarem muito tempo em seus tapetes de oração. Tornam-se muito vaidosos. Também sofrem aflições mentais devido a estarem refletindo sobre diferentes idéias ao mesmo tempo. É muito melhor trabalhar que permitir a mente vagar a esmo. Enquanto a mente consegue um espaço livre para vaguear, muita confusão é criada. Meu Naren (Swami Vivekananda) pensou sobre tudo isto e sabiamente fundou instituições onde as pessoas podiam fazer trabalho desinteressado.

¤ Fora de dúvida, você deve cumprir com suas responsabilidades. Isto mantém a mente em boa condição. Mas também é muito necessário praticar japa, meditação e oração. Deve-se praticar estas disciplinas ao menos pela manhã e ao anoitecer. Tal prática é como o leme da barca.

¤ Os chefes de família não necessitam da renúncia externa. Eles obterão espontaneamente a renúncia interna. Mas algumas pessoas necessitam da renúncia externa.

¤ Por que temer? Entregue-se a Sri Ramakrishna e recorde-se sempre que Ele o está amparando.

¤ É verdade que Ele faz tudo, mas pouquíssimos sentem assim. Estando enlouquecidas pelo orgulho, as pessoas pensam que são elas que estão fazendo tudo e que não dependem Dele. Deus protege àqueles que dependem Dele de todos os perigos.

¤ Tal é a fascinação do dinheiro que se você se envolver demais nisto, se sentirá atraído por ele. Você pode pensar que está acima do dinheiro e que jamais se sentirá atraído por ele, uma vez que já o tenha renunciado. Não, meu filho, nunca abrigue este pensamento em sua mente. Através de uma pequeníssima brecha ele entrará em sua mente e o estrangulará imperceptivelmente.

¤ O rico deveria servir a Deus e a seus devotos com dinheiro; e o pobre deveria adorar a Deus pela repetição do Seu nome.

¤ A mente é tudo. É apenas na mente onde nos sentimos puros ou impuros. As pessoas, antes de mais nada, devem assumir suas próprias culpas e somente depois disto podem olhar para a culpa dos outros. Pode algo realmente se produzir nos outros se você enumera as suas faltas? Isto apenas o prejudica. Esta tem sido a minha atitude. Por conseguinte eu não posso criticar aos outros. Se alguém age frivolamente para comigo, tento me recordar daquela pessoa apesar disto. Criticar aos outros! Jamais se deve fazer isto. O perdão é de fato tapasya—austeridade espiritual.

Fonte: http://www.vedantacuritiba.org.br/Santamae.htm

Sri Ramakrishna

Sri Ramakrishna (1836-1886) é considerado um grande santo e místico da Índia moderna. Sua vida foi um testemunho da verdade e da universalidade dos princípios espirituais, assim como da pureza e do amor.

Nascido em Kamarpukur, uma aldeia próxima a Calcutá, desde criança demonstrou uma grande inclinação para a vida espiritual. Como um jovem sacerdote de um templo em Dakshinewsar (Calcutá), Ramakrishna mergulhou em intensas práticas espirituais e profundas meditações, tomado por um forte anelo por Deus e pelo anseio da comunhão divina.

Vivia constantemente absorto em Deus. Em seus freqüentes êxtases espirituais, alcançava o sublime estado de união com a Infinita Realidade.

Para ele, o ensinamento védico da unidade da existência era mais que uma teoria, pois realizou essa verdade pela percepção direta.

Ramakrishna trilhou diferentes caminhos religiosos dentro do hinduísmo. Praticou depois o islamismo e mais tarde meditou profundamente em Cristo, experimentando a mesma divina Realidade também através destes caminhos não-hindus. Assim, chegou à conclusão, baseada na experiência direta, de que os diversos caminhos religiosos, quando seguidos com sinceridade de coração, conduzem à mesma e única Realidade.

Via Deus em tudo e em todos. Seu amor pela humanidade não conhecia limites. Dizia, com freqüência, que os seres humanos eram as mais elevadas manifestações de Deus. Seus discípulos, muitos deles jovens estudantes universitários de Calcutá, foram os primeiros a sentir e a compreender esse amor. A Ordem Ramakrishna, inspirada nesse sentimento, tem como um dos seus mais importantes ideais servir a Deus no homem.

Vídeo sobre Sri Ramakrishna.

Alguns Ensinamentos:

• O sol ilumina e dá calor ao mundo inteiro, mas não o pode fazer quando as nuvens interceptam os seus raios. De modo similar, enquanto o egotismo cobre o coração, Deus não o pode iluminar.

• Pode o bote estar na água, mas a água não deve entrar no bote. Pode o aspirante viver no mundo, mas o mundo não deve viver dentro dele.

• Que deves fazer enquanto estás no mundo? Oferece tudo a Deus, entrega-te a Ele e não terás mais que afligir-te. Mais tarde, saberás que todas as coisas acontecem por Sua vontade.

• Deus não se manifesta onde reinam a timidez, o ódio e o medo.

• A simplicidade mental conduzir-te-á facilmente a Deus. Se uma pessoa é simples, os ensinamentos espirituais frutificam espontaneamente nela, com a mesma facilidade com que germinam as sementes na terra cultivada, livre de pedras.

• Deves discernir sempre entre o verdadeiro e o falso, o eterno e o transitório, e logo, pondo de lado o transitório, só deves fixar tua mente no que é eterno.

• Quanto maior o apego ao mundo, tanto menor a possibilidade que tem o homem de obter o Conhecimento. Quanto menos apegado ao mundo, mais probabilidades há de alcançar o Conhecimento.

Fonte: http://www.vedantacuritiba.org.br/Ramakrishna.htm

A BATALHA DA VIDA

Paramahamsa Prajñanananda Giri

Contra Quem você luta?

Para ter êxito na batalha da vida, saiba contra quem você deve lutar. A luta não é externa, e sim interna. Não é contra seus amigos, esposa, namorada, marido, colega de trabalho. Esta luta é contra as neuroses da personalidade humana, contra sua raiva, ego, vaidade e hipocrisia. Aqueles que conseguirem vencer todos estes aspectos serão bem sucedidos em todos os âmbitos da vida. Posses materiais não são parâmetros de sucesso. Alegria verdadeira, amor e paz são os verdadeiros parâmetros. Porém, estes verdadeiros parâmetros são diretamente afetados pela raiva, ego, hipocrisia e ciúme.

Como lutar?

Havia um monge que estava sempre feliz. Certa vez um jovem lhe perguntou:"Você é realmente feliz?". O monge respondeu: "Por que me pergunta isso?"Porque sempre vejo você feliz e gostaria de saber se é uma felicidade sincera ou se está apenas fingindo ser feliz? "O monge não respondeu a questão do jovem, e depois de uma pausa falou: "Tem uma coisa que eu deveria lhe contar. Ontem eu lí a palma de sua mão e ví uma linha de vida muito curta. Você vai morrer daqui a sete dias." O jovem ficou desesperado e quis fugir dali. O monge tentou impedí-lo mas ele insistiu em ir embora. Enquanto andava para longe dali, ele desmaiou e algumas pessoas o levaram para sua casa. Quando ele recobrou os sentidos, começou a olhar para todas aquelas pessoas e não falou quase nada. As pessoas começaram a perguntar o que havia acontecido, se ele estava doente, infeliz ou deprimido. Ele disse às pessoas que iria morrer dentro de sete dias.
Então, chamou todos os amigos, inclusive aqueles com quem havia brigado. Ele os chamou e disse:
"Por favor me desculpem se minhas palavras feriram vocês. Não guardem isso no coração. Perdoem-me" e continuou a se lamentar. Passaram-se seis dias. No sétimo dia, o monge apareceu na casa do jovem, que agradeceu a visita humildemente:
"Obrigado por vir me visitar. Estou honrado de lhe ver em meu ultimo dia de vida." Porque?"perguntou o monge. "Porque você disse que eu iria deixar este corpo dentro de sete dias". "Não. Eu apenas respondi sua pergunta. Você não vai morrer." O jovem levantou daquele que achava que seria seu leito de morte e perguntou: "O quê? Eu não vou morrer?" "Não! Respondeu o monge. Agora pergunto: Você sentiu raiva nestes sete dias?". "Como poderia sentir raiva se estava morrendo?"Você teve ganância? Ganância de dinheiro, sexo, saúde, amizade? Ganância de sua própria religião e inteligência, relativas aos seus cinco chakras?" "Como podia ter ganância de dinheiro, sexo ou saúde, se iria deixar este corpo?"

Aqueles que decidirem encarar a batalha da vida não devem ter medo de viver, de perder e de morrer. Pessoas têm até medo de perder o cabelo, perder amigos, parentes, marido, namorado, mulher, emprego, fortuna...

Tudo isto é temporário. Você veio ao mundo sozinho, mesmo que tenha vivido em uma família numerosa. Quando você dorme, você está sozinho. Em sono profundo, você se preocupa se seu marido ou sua mulher esta lá ou não? Pense sempre: Eu sou a Alma. Eu apenas habito neste corpo. Eu sou imortal. Eu usarei este corpo, mente e inteligência. Eu serei forte. Evitarei olhar para trás; apenas quando tiver certeza que dei um passo. E uma vez dado, não me arrependerei. Lutarei contra todos meus inimigos internos, como a raiva e a ganância. Não irei discutir com meus amigos e familiares, apenas lhes darei amor.

O Escudo do Amor

Outra arma na batalha da vida é o amor. A primeira é a "Espada do Conhecimento" e depois vem o "Escudo do Amor".
Se você está lutando, proteja-se com o escudo do amor. Enquanto possuir isso, conquistará tudo. A Bíblia diz: "O Amor nunca falha". Para experimentar este amor profundo, para manifestá-lo através de palavras e expressões, não deixe nenhuma palavra sair carregada de raiva ou ganância. Deixe-as apenas saturadas de amor. Toda palavra funciona como uma bala. A bala mata um homem somente uma vez, mas palavras erradas poderão matá-lo várias vezes. Se uma palavra negativa, gananciosa, sai da boca ela fere outra pessoa no coração. Sejamos cuidadosos com estas balas. Falemos apenas palavras amorosas e deixaremos tudo em paz. Por isso que Jesus disse: "Ame ao outro como a si mesmo" O amor é uma arma poderosíssima para a auto-defesa. Ele pode conquistar tudo.
Na batalha da vida, se você tiver amor e conhecimento, você não sentirá medo. Com isso você estará marchando sempre pra frente e será bem sucedido. Mas para alcançar esta vitória, você vai necessitar de um corpo saudável. Por isso, você deve ter uma alimentação equilibrada e praticar algum exercício. Você deve ter uma mente determinada, amparada sempre pela "Espada do Conhecimento" e pelo "Escudo do Amor".
Esta batalha pela vida é totalmente pessoal e a vitória vem da transformação interna. Para ter êxito, seja destemido (de perder ou morrer) e lembre que sua alma é eterna, jamais morre.

Pense: “Mesmo que fique sabendo que meu corpo irá morrer agora, não ficarei triste. Ficarei feliz, pois sei que minha alma permanece”. Nunca tema a morte. Nunca tema as perdas. Você não irá perder nada. Amizades podem mudar, empregos podem mudar, situações financeiras podem mudar. Tudo é temporário. Hoje as coisas podem estar boas, amanhã podem estar ruins e vice-versa. Mas você não deve perder seu sentido e sua paz interna. Livre-se dos medos. O medo vem da insegurança. Hoje em dia as pessoas fazem todos os tipos de seguro. Ter um plano de saúde, não significa que não teremos doenças. Não que planos de saúde não sejam bons, mas não é isto que vai lhe assegurar a imortalidade.

Confie em Deus. Confie em você mesmo. Esta é a sua verdadeira apólice de seguro. Para vencer na batalha da vida, deixe-se guiar por sua intuição interna. Não seja escravo de suas emoções. Elimine a ganância, a raiva. Esta é a verdadeira vitória!

ESPIRITUALIDADE

ESPIRITUALIDADE Extratos de "A Evolução Futura do Homem", Sri Auribindo A espiritualidade é um despertar progressivo para a realidade interna de nosso ser, para um espírito, um si, uma alma, que é diferente de nossa mente, vida e corpo. É uma aspiração interior a conhecer, a entrar em contato e união com a Realidade maior que está além, a qual também preenche o universo e habita entre nós, e, como resultado dessa aspiração, desse contato e dessa união, uma virada, uma conversão, o nascimento rumo a um novo ser. Deve-se acentuar, portanto, que espiritualidade é não uma intelectualidade elevada, não um idealismo, não um movimento ético de mente ou pureza e austeridade morais, não uma religiosidade ou um fervor emocional ardente e exaltado, nem mesmo um composto de todas estas excelentes coisas; uma crença, credo ou fé mentais, uma aspiração emocional, uma regulação da conduta conforme uma fórmula ética ou religiosa não são experiência nem conquista espiritual. Estas coisas são de valor considerável para a mente e para a vida; elas têm valor para a própria evolução espiritual como movimentos preparatórios, disciplinando, purificando ou dando uma forma adequada à natureza; mas ainda pertencem à evolução mental – o começo de uma realização, uma experiência, uma mudança espiritual ainda não está aí. A espiritualidade é em sua essência um despertar para a realidade interior de nosso ser, para um espírito, um si, uma alma que é diferente de nossa mente, vida e corpo, uma aspiração interior a conhecer, sentir, ser isto, a entrar em contato com a Realidade maior que está além, que penetra o universo e habita também nosso próprio ser, a estar em comunhão com Ela, em união com Ela, e é um voltar-se, uma conversão, uma transformação de nosso ser inteiro, como resultado da aspiração, do contato, da união, um crescimento ou um despertar para um novo vir-a-ser, ou um novo ser, um novo si, uma nova natureza. Esta transmutação da consciência será sempre possível para o ser humano quando a chama da alma, o abrasamento psíquico, se torna potente no coração e mente e a natureza está pronta. Uma mudança de consciência é o fato principal da próxima transformação evolucionária, e a consciência, por sua própria mutação, vai impor e efetuar qualquer mutação do corpo que for necessária.