Kriya yoga : a técnica suprema de emancipação mencionada no Gita

Nestas duas estrofes [ v:27-28] e em IV:29, o Gita deixa de parte toda abstração e generalização, e se refere à técnica específica de salvação: kriya yoga. Por meio da técnica especial de Kriya yoga, a inalação de prana e a exalação de apana são convertidas em correntes fria e tépida. No começo da prática de kriya yoga, o devoto sente a corrente fria de prana subindo pela coluna vertebral e a corrente tépida de apana descendo pela coluna vertebral, acompanhando a inspiração e a expiração.

Quando o Kriya iogue aprende a dissolver o alento que se inala e o que se exala na percepção das correntes fria e tépida que sobem e descem pela coluna vertebral, sente que o corpo é mantido por essas correntes interiores de força vital e não pela respiração, seu subproduto. Gradualmente, ele descobre que essas duas correntes na coluna vertebral convertem-se em uma única força vital, atraindo magneticamente reforços de prana de todas as células corporais e nervos.

Essa corrente vital fortalecida flui para cima, para o ponto entre as sombrancelhas, e é vista como o olho astral esférico tricolor: um som luminoso em cujo centro está uma esfera azul rodeando uma estrela cintilante a brilhar. Jesus referiu-se a esse olho único no centro da testa e à verdade de que o corpo é essencialmente formado de luz com as seguintes palavras. '' Se portanto, o teu olho for único, todo o teu corpo será luminoso''.

Esta estrofe do Gita sublinha a necessidade de neutralizar ou ''igualar'' as correntes de prana e apana. Esse resultado se faz possível pela prática de Kriya yoga, que recarrega as células corporais na vida cósmica interior, de modo que a inalação e a exalação ficam igualadas - quer dizer, imobilizadas e desnecessárias. A respiração se imobiliza, a vida se imobiliza as sensações e pensamentos são dissolvidos. A luz divina de vida e consciência. percebida pelo devoto nos centros cerebrospinais, unifica-se com a luz cósmica e com a consciência cósmica. Por esse método científico, passo a passo, a ascensão do iogue desde os sentidos se faz em realidade, e não por mero desvio ineficaz da mente em relação a eles. Ele aprende a desviar cientificamente para a coluna vertebral e para o cérebro, as correntes dos canais dos cinco sentidos e desse modo a unir a consciência com alegria das percepções espirituais superiores nos sete centros.
Quando é capaz de permanecer imerso na bem-aventurança divina mesmo no estado de atividade, ele já não se torna envolvido com os desejos de desfrutar dos objetos exteriores. Irradiando a tranquilidade das percepções divinas, ele não é pertubado pelo surgimento do temor e da ira em face da não realização dos desejos materiais.

Descobre que a Alma já não está mais presa à matéria, mas unidade para sempre com a bem-aventurança cósmica do espirito.

Fonte - A Yoga do Bhagavad gita de paramahansa yogananda.